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人不幸則歸乎天也。

與“感覺”不同的“知覺”包含以過去的經驗為基礎的習慣。我們可以這樣來區分：

　　上篇第一章　論奴隸制與自然的自由第二章　論父權和王權第三章　論亞當由于為神所創造而享有主權第四章　論亞當由于神的賜予而享有主權第五章　論亞當由于夏娃對他的從屬而享有主權第六章　論亞當由于父親的身份而享有主權第七章　論父權與財產權作為統治權的共同根源第八章　論亞當的最高君主統治權的轉移第九章　論從亞當承襲下來的君主制第十章　論亞當的君權的繼承者第十一章　誰是這個繼承人？

一般地說，紀元前五世紀，是雅典、西西里及其他地方的德謨克拉西的第一世紀。在這一時代中，希臘諸都市間的政治關系，日益緊密化，經濟的政治的活動，非常活潑。格羅特：《希臘史》，第8卷，第139頁。——原注那是雅典已由農業共產社會發展到商工業國家（當然是奴隸制的），形成了世界貿易的中心地，東西兩洋的聯絡點。恩白多克列、阿那克沙哥拉、呂基潑、德謨克里特，所有這些人的唯物論自然哲學，成長在以雅典為中心的希臘諸都市的經濟繁榮上，而這經濟繁榮的基礎，卻是奴隸制度。商業資本的發展，替德謨克拉西、個人主義，開辟了道路。生產力的急速發達，技術及科學的發達，引起人們非常需要能夠滿足技術水準、經濟水準、政治及文化水準的精神勞動。人們對于宇宙法則的自然說明，要求得非常迫切，機械地合法則地說明世界這工作，遂從宗教的神話的諸觀念中解放出來。

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但他批佛并沒有從根本上觸及佛教的神學本質，只不過是華夷之爭和道統之爭。他認為佛教是“夷人之教”

　　總的說來，大乘佛教對中國思想影響最大的有兩端，一是它提出的“宇宙為心”；另一是它在形而上學中使用的“負的方法”。在對此進行討論之前，需要先對佛學的一般概念有一個總體的了解。

②與：同“歟”。

　　在原始時代，雖然財產非常缺乏，進攻性的統治卻幾乎是漫無邊際的。

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