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在《九章集》第四卷論靈魂的篇章中，有一部分（第七篇）是專門討論靈魂不朽的。

　　這兩所大學都坐落在北平(從前稱北京)。戰爭爆發后，兩所大學都遷往西南，再加上南開大學，共同組成西南聯合大學，度過整個抗日戰爭時期。北大和清華的兩個哲學系結合成一個罕見的奇妙聯合體，其中九位教授代表了中國和西方哲學的各重要派別。起初，聯合大學設在湖南長沙，哲學系和其它人文各系則在南岳衡山。

　　但愿這只是一場惡夢。

　　關于我所謂的改變了的外界條件的間接作用，即對生殖系統所起的作用，我們可以 推論這樣誘發出來的變異性，一部分是由于生殖系統對于外界條件任何變化的極端敏感， 還有一部分，如開洛魯德等所指出的，是由于不同物種間雜交所產生的變異與植物和動 物被飼養在新的或不自然的條件下所發生的變異是相似的，許多事實明確地指出，生殖 系統對于周圍條件極輕微的變化表現了何等顯著的敏感。馴養動物是最容易的事，但是 要使它們在檻內自由生育，即使雌雄交配，也是最困難的事。有多少動物，即使在原產 地養，在幾乎自由的狀態下，也不能生育！一般把這種情形歸因于本能受到了損害，但 這是錯誤的。許多栽培植物表現得極其茁壯，卻極少結實，或從不結實！在少數場合中 已發現一種很微小的變化，如在某一個特殊生長期內，水份多些或少些，便能決定植物 結實或不結實。關于這個奇妙的問題；我所搜集的詳細事實已在他處發表，不擬在此敘 述。但要說明，決定檻中動物生殖的法則是何等奇妙，我愿意說一說食肉動物即使是從 熱帶來的，也能很自由地在英國檻內生育；只有蹠行獸即熊科動物不在此例，它們極少 生育；然而食肉鳥，除極少數例外，幾乎都不會產出受精卵。許多外來的植物，同最不 能生育的雜種一樣，它們的花粉是完全無用的。一方面，我們看到多種家養的動物和植 物，雖然常常體弱多病，卻能在檻內自由生育；另一方面，我們看到一些個體雖然自幼 就從自然界中取來，已經完全馴化，而且長命和強健（關于這點，我可以舉出無數事例）， 然而它們的生殖系統由于未知原因卻受到了嚴重影響，以致失去作用；這樣，當生殖系 統在檻中發生作用時，它的作用不規則，并且所產生出來的后代同它的雙親多少不相像， 這就不足為奇了。我還要補充說明一點，有些生物能在最不自然的條件下（例如養在箱 內的兔及貂）自由生育，這表明它們的生殖器官不易受影響；所以有些動物和植物能夠 經受住家養或栽培，而且變化很輕微——恐怕不比在自然狀況下所發生的變化為大。

在此之前，和中國的其他NGO一樣，1996年正式定名的“綠家園”主要活動是種樹、觀鳥、呼吁保護白鰭豚等等，而在包括環保領域等公共政策的制定上，政府一言拍板，他人無法置喙。

2020-10-05 “權力”這個字包含兩重意義，一個是超越他人而具有的力量，亦即主宰別人的能力，另一個是具有做某一事情的力量，后者的意思沒有主宰的意味，它只不過是感覺能力上的主宰而已。我們所謂“無能力”，不會想到主宰的問題上，而只是認為這個人不能做其要做的。因此“權力”的雙重意義是統治與潛力，這兩種力量不但不相同，而且還有互相排斥的傾向，無能力的術語，不只用在性的方面，其他人類的各種潛力都可以運用上，權力之于統治及潛力的失常，正如同性虐待狂乃性愛之變態一樣。

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2020-10-05 第三段，從“太虛為清”至“志壹之動氣也”。這段進一步闡述了物質的相互聯系與運動變化。

2020-10-05 的大都市問題！您用不著懷疑！……您可曾覺察（這屬于觀念聯想），瓦格納的女主角們都

2020-10-05 山等；河流主要有頓達諾河、巴古阿河、杜摩加河和勃勒加河等；主要湖泊