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                      幽幽嘆了口氣,翻身起床,去浴室洗了個澡。

                        “我看得出,你一路沒有出什么岔子,你依我的話做了沒有?”一見面嘉樂就高興地問瑞爾丁。

                      聰明的父母還可以為他們的子女做件好事,這件事從前做父母的都沒有去做,只是到了最近他們才開始漸漸實行。那就是,父母可以用最好的方法使兒女明白性與父母之間的關系的事實。假如兒童知道性是他們父母之;司的那一種關系,而他們的存在就是由于這種關系,那么,這應該是性教育的最好的方法,而且能夠使他們明白性的生物學上的目的。以前兒童對于性知識的獲得,總是當作下流笑話的資料和可恥的快樂的來源。這種借助于偷偷摸摸的下流談話的性的啟蒙,通常構成一種不可磨滅的印象,以至于此后對任何與性有關的問題,都不能有正確的態度。

                      比較方便以及比較經濟的方法——讓潛意識的愿望自由發揮,借著打開后退現像之路以產生

                      當然,正是在這里,科學信仰與藝術趣味的區別至關緊要。因為,在藝術中沒有可

                      只要個人尚未完全割斷這個把他與外界聯接在一起的“臍帶”,他便沒有自由;但是這些關聯給予他安全感,和一種相與感,及一種附著感。筆者欲稱此種關聯為“原始關系”,因為在個人化過程導致個人完全“脫穎”之前,這種關系便已存在。這些關系是正常人性發展的一部分,就此意義而言,這種關系是有機體的;這些關系所隱含的意義表示個人沒有地位,而且表示給予個人安全及指導個人的生活方向。這些關系把嬰孩與母親,把原始社會的人與其家族及自然,或者把中古時代的人與教會及其社會階級,連接在一起。一旦達到了完全個人化的階段,以及個人解脫這些原始關系時,個人又遭遇到一項新工作,就是:如何在這個世界中有所作為及生根,以及用什么其它方法來尋求安全。這時,自由的意義便不同于在達到此演化階段前的自由的意義。走筆至此,須作一停頓。筆者認為應就個人與社會的演變,更具體地討論這些概念,以便澄清這些概念。

                        如果你想培養熱心與正確的心理態度,就需要改變起床的方式。

                      蘇:因此,善者并不是一切事物的原因,只是好的,事物的原因,不是壞的事物的

                        他對于普遍變化的信仰,通常都認為是表現在這句話里:"萬物都在流變著",但是這或許也象華盛頓所說的"父親,我不能說謊",以及惠靈吞所說的"戰士們起來瞄準敵人"這些話一樣,是不足為憑的。他的著作正如柏拉圖以前一切哲學家的著作,僅僅是通過引文才被人知道的,而且大部分都是柏拉圖和亞里士多德為了要反駁他才加以引證的。只要我們想一想任何一個現代哲學家如果僅僅是通過他的敵人的論戰才被我們知道,那末他會變成什么樣子的時候;我們就可以想見蘇格拉底以前的人物應該是多么地值得贊嘆,因為即使是通過他們的敵人所散布的惡意的煙幕,他們仍然顯得十分偉大。無論如何,柏拉圖和亞里士多德都同意赫拉克利特曾經教導過:"沒有什么東西是存在著的,一切東西都在變化著"(柏拉圖)以及"沒有什么東西可以固定地存在"(亞里士多德)。

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                      2020-10-05   25.第一,如果我們把原文的話加以考察,就可以看出來,這種賜予(《創世記》第一章 第二十八節)并沒有給予亞當以對人類的權力。因為,一切成文的授予所能給與的東西都不能超出明文所表達的意思,現在就讓我們看看原文中哪些字句可以理解為人類或亞當的后裔;我想象,如果有的話,只能是這一句話——“各樣走動的生物”,這話在希伯來文為(),即拉丁文的bestiam reptan-tem,對于這句話,《圣經》本身是最好的解釋者。上帝在第五日創造了魚和鳥,第六天的開頭,上帝創造陸地上沒有理性的生物,《圣經》對于這事是這樣記載的:“讓大地生出生物,各從其類,地上的生畜,爬蟲、野獸,各從其類;”又說:“上帝創造地上的野獸,各從其類,牲畜,各從其類,以及一切爬行于地上之物,各從其類。”在這兒,講到地上獸類的創造時,上帝先用“生物”這一個籠統的名詞表示它們全體,其后把它們分作三級:(一)牲畜,即馴服的或可以馴養的動物,因此成為某些特定人們的私有物;(二),在我們的《圣經》里譯為“獸”,希臘文《舊約·圣經》七十人譯本則譯為“野獸”,這就是現在記載給予亞當以這個主要特許的經文中被譯為“生物”的同一個字,當這種賜予重新給予挪亞時,所使用的也同樣是這個字,(《創世記》第九章 第二節)在那里,同樣被譯為“獸”;(三)第三級是爬行動物,用“”一字來代表,這就是這一段原文中使用并被譯為“走動”的字,但在前頭的章節里則為“爬行”,希臘文《舊約·圣經》七十人譯本在這些地方都一律譯為ρπABCD,即“爬行動物”,由此可見,我們在翻譯上帝的賜予時所譯的“走動的生物”一詞,就是創世的歷史中所指的兩種陸棲生物——野獸和爬蟲,希臘文的《舊約·亞經》七十人譯本也作這樣理解。

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